D
e volúmenes quebrados, de pérfidas arquitecturas, viene un aire frío de estatuas, con olor a derrumbe y a pólvora quemada. Y los días transcurren inundados por la ceniza.
De ataúdes sin cuerpos, de infancias sin adolescencia, viene una mortalidad funesta, que se resuelve en primitivas y en solventes profesiones de gracia.
De estaciones de ferrocarril y de apeaderos solitarios vienen batallones de jinetes, con sombrías guitarras, con trenes que circulan boca abajo, con una música de oboes aullando a la luna.
De antiguas batallas vienen salvas de plomo y gemidos de búfalos.
De rígidas extensiones nocturnas vienen sollozos de pájaros, caídas de astros.
De noches amorosas vienen sábanas pobladas por besos fraternos, que se extienden como velas de barcos bajo el sol belicoso de la tarde.
De ruinas, de pueblos abandonados, vienen caminantes con sacos de escombros, para venderlos como oro en las mercaderías de la muerte.
De abandonados sótanos vienen los vigilantes de la helada y los pesadores del granizo.
De cementerios inundados por la lluvia viene un hedor de huesos descalcificados y voraces.
De poderosas armas astrales viene un réquiem de hambrientos explosivos, de ejecuciones alumbradas por las antorchas de los regimientos,
de cráneos que sonríen bajo la escarcha blanquecina de los campos
y de jinetes que relumbran en la noche bajo las cúpulas de bronce.
[1]
Es una falsificación lo que convierte al mundo en un objeto poético.
[5]
En el conjunto de las obras divinas, sólo la injusticia es necesaria.
[8]
La fuerza galvanoquímica del héroe reside en su pasión por los conceptos, de modo que siempre hallaremos en él una disposición afectiva hacia las descripciones, una insistencia monomaníaca en el poder revelador de las palabras, y una persistente negación de las restricciones de la experiencia.
[13]
Los poetas abrevian el camino entre el nacimiento y la muerte, demostrando que son la misma cosa.
[24]
Es refinado todo aquel que es capaz de mostrase escéptico en el seno de una moral despótica.
[41]
Se tarda tiempo en comprender que la muerte es inevitable. Una vez adquirida esa certeza, nos convertimos en adivinos del futuro. Es así como una certeza a medias se convierte en el fundamento de la libertad de la voluntad, así como de la templanza del carácter.
[44]
La existencia del edén es una posibilidad monstruosa, que condena al hombre a la negación.
[53]
La verdad es una anomalía del lenguaje. Con respecto a ella estamos siempre en una situación de impropiedad.
Javier Martínez (Madrid, 1970). Francisco Javier Gómez Martínez es doctor en Filosofía y profesor de Enseñanza Secundaria. Su tesis doctoral, sobre Diderot y Cervantes, fue editada por la Universidad Complutense de Madrid ( Ironía y libertad . UCM 2004). Ha publicado diversos trabajos relacionados con la Filosofía y con la Enseñanza.
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